奈良旅游信息
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概况
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奈良县首府奈良市,地处本州岛中西部,座落在奈良县北端,与京都、大阪相接,人口约30余万。4 世纪中叶,日本统一为一个国家时,将首都建在县西北部的奈良盆地南部的飞鸟地方,从那以后直至 8 世纪末期,飞鸟作为日本政治、经济的中心得到了繁荣和发展。其后,都城迁至现在的奈良市──平城京。祭奉着日本最大的佛像、又是世界最大的木结构建筑──东大寺、以及保存着杰出的古代建筑和佛像的药师寺、唐招提寺等神社寺院陆续建成并受到了皇室和贵族的保护,寺院前的商业区“门前町”也迅速繁荣发展起来。

奈良县大致位于日本的中西部,四周为大阪府、京都府、和歌山县、三重县所环绕,属内陆县。由被称为“近畿之屋顶”的纪伊山地及扩展至北侧的平原组成,县政府所在地是奈良市,全县居住人口约144万人。森林覆盖面积约占全县的60%,主要产业有纤维产品制造业、木材、木制品制造业等。

奈良县是日本的发源地,在日本历史中占有重要的地位。现存有以东大寺、法隆寺为首的世界文化遗产、佛教建筑、佛象雕刻等许多国宝和重要文化遗产。

公元710年仿效中国唐代的长安城而创建的大规模国际首都“平城京”作为历史性的遗产已列入世界遗产之中。公元2010年将迎来迁都1300年。为此我们将以“历史”、“文化”、“交流”为重点,努力建设成为通向一百年、一千年之后的历史文化地域。

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历史
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奈良位于奈良盆地北部,这是古代日本诞生的地方。该市的建设受到 Baekje 和中国很深的影响。在奈良,拥有众多的城市标志物I (大佛、寺东大门等) ,些而一些人认为该城市名是出自Baekje 语的"国家"的意思,而在现代的韩语称为 "nara"。其它的一些认出自 Nadaraka,平城宫遗迹。

奈良有"东方的罗马"之誉,日本人称奈良为"精神故乡"和"丝绸之路的东方终点"。早在3~5世纪山明水秀的奈良就是日本"大和国"的中心;公元6~7世纪,日本几代天皇在此建都。当奈良作为日本首都时,它的建筑遗产独特地反映了日本文化的繁荣。天皇宫殿的布局和奈良幸存的建筑构思是早期亚洲都城建筑和设计的杰出典范。作为与中国和朝鲜文化交流的结晶,古都奈良充当着特殊证人的角色,它见证了日本建筑和艺术的演变,并对未来产生了深远的影响。

公元710年,回国的遣唐史仿照中国唐都长安,按1/4的比例修建了平城京。平城京遗址在现奈良市的西北。当时的平城京东西宽4.3公里、南北长4.8公里。都城的东西南北,每隔400米都有大路相通,纵横的大路将城区分成许多方块,形成整齐的棋盘街。城北正中有平城宫,那是天皇的寝宫,也是议政厅。通向平城宫的朱雀大路将平城京分为左京和右京。朱雀门的平城宫设太极殿、朝堂、朝集殿等,也极似长安。奈良是日本的佛教中心和文化发祥地,至今保存着许多著名的寺庙、神社、佛阁、佛像、雕刻、绘画,平城京遗址和众多的皇陵。

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气候

奈良平均温度 -1.1 to 27.75 (Celcius).


奈良平均降雨量165.0 to 1407.0 (mm/每月).


奈良县北部地区气候温暖,降雨充沛。年平均气温为15℃左右,年平均降雨量为1200—1300毫米左右。南部山岳地区为多雨地带,年降雨量为5000毫米左右,年平均气温约10℃左右。属于山岳性气候。

日本属海洋性气候,冬季温和,夏季凉爽,降雨较多。春季(3—5月)是最佳旅游季节,原野与庭园点缀着妩媚的樱花。夏季(6—8月)有许多日本的民间佳节,各处海滩及山间避暑地区也非常热闹。秋季(9—11月)是日本的“赏枫”季节。冬季(12—2月)中部和北部比较冷。

作为日本文化发祥地和日本人精神故乡的奈良,其美丽的自然风光同悠久的历史文化相互结合,形成了日本独特的自然人文景观。 每年东大寺取水节之后,春天便悄然来临,古老的神社、寺庙内相继开放的樱花,为古都增添了浓浓的暖意;之后便是夏天,延伸到庭园的每一个角落的绿色,将古都装点的生机勃勃;到了秋天,渐渐成熟的红叶,则让古都变的多姿多彩,进入冬季,寒风中巍然矗立的古迹则让古都显得愈发的沧桑古朴。 可以说,奈良优美的四季景色,已是整个奈良文化中不可分割的一部分了。

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货币
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日本是亚洲最发达的国家之一,如果不是环游世界,这里有一个符合您消费水平的旅游路线。经济的消费,确保您住到便宜的酒店,吃得美味而健康,同时享受到舒适的短假。费用只需 US$60.00,加上 US$10.00 的额外费用,用于如小吃、饮料、通行费用和娱乐等。入住商务或豪华的酒店和在高档的餐厅用餐,费用将近 US$200.00。长途旅行是日本最经济的旅行方式 - 如果您想到不同的地方旅游参观。日本铁路周游劵很有用。日本的一公共餐饮提供有账单优惠 - 消费越高享受的优惠就越多。

这里没有任何货币限制,任何货币都可带入可带出日本。然而,如果您携带(任何流通货币、支票、有价证券或其它的货币)超过1,000,000 日元带进日本或带出必需要向海关声明。

日本流通的货币单位是日元。硬币也有使用,面值分别有 1、5、10、50、100 和 500 日元,而银行纸币面值有1,000、2,000、5,000 和10,000 日元 (1 美元 = 116 日元, 2005年 12 月汇率)
* 2004 年十一月,旧的银行纸币仍在流通

您可以在外币汇兑银行和其它的权威汇兑机构兑换日元。在国际机场、外币汇兑柜台通常是在正常的办公时间办公。汇率每天都有所变动,具体根据市场汇率。

旅行支票和信用卡

旅行支票被银行、酒店、旅店 (日本旅馆) 和主要城市的商店接受

国际信用卡如 American Express、VISA、 Diners Club 和MasterCard 在主要的机构都接受。然而,信用在大城市以外并不是很方便,因此当您在国外旅行准备一些现金是很有必要的。

自助取款机

自助取款机 (ATMs)在日本的所有城市很普遍的。然而很多都不接受国外信用卡和现金卡,它们服务时间也是有限制的。众多的ATM机都只在银行办公时间提供服务,部分在周末可延迟到 18:00 - 20:00。通常周末的服务是限定于星期六早上。

对那些接受信用卡的 ATM 机,预先都是和信用卡公司联系的,对ATM的位置也是检查过的,这众多的情形不同的ATM机也有所不同。

外资信用卡、借记卡和现金卡可在邮局自动柜员机(遍布日本各地,超过21,000台)使用。邮政局张贴有通告包括哪些卡可用。来自 Cirrus、Plus、 Maestro 和Visa Electron networks的卡都可使用。接受的信用卡包括 Visa, 万事达, 美国运通卡和大来卡

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世界遗产
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奈良是一座积淀了千年历史的文化古都,享有“东方的罗马”之誉,日本人称奈良为“精神故乡”和“丝绸之路的东方终点”。 早在3至5世纪山明水秀的奈良就是日本“大和国”的中心;公元6至7世纪,日本几代天皇在此建都。现存的平城宫遗迹和众多的寺院神社,都可以反映当时日本文化的繁荣,其杰出的建筑风格至今仍令人赞叹不已。东大寺、兴福寺、药师寺、唐招提寺、春日大社等七处古迹均被联合国教科文组织列入世界遗产名录,同时奈良自然风光也十分秀丽,当您漫步在奈良街头,环顾这些伟大的文化艺术成就时,可以深切的感受到日本天平时代特有的瑰丽而又庄严气氛。

平城宫遗址

平城宫建于710年(和铜3年),座落在整个平城京北部中线处,东西宽约1.3公里,南北约1公里,这里不仅建有天皇的居住的大内,举行国家仪式和处理政事的大极殿、朝堂院等,还设有许多政府行政机关。平城宫的四面用高约5米的筑地围成,三座一组共设12座城门,南面正中央的门是朱雀门。

784年(延历3年)恒武天皇迁都长冈京,其后又于794年(延历13年)迁都平安京。平城宫逐渐被世人淡忘而变为一片田野。江户时代末,藤堂藩大和古市奉行所的北浦定政经过实测研究,平城宫的规模逐渐被解明。1900年(明治33年)奈良县的工程师关野贞发现了大极殿遗址,在他的呼吁下,奈良商人棚田嘉十郎,投入了大量财力对其进行保护。棚田嘉十郎死后的1922年(大正11年),大极殿和朝堂院遗址终于被国家指定为历史遗迹,翌年这片土地收归国有。

1954年(昭和29年),随着平城宫遗迹北边道路扩张工程的开始,平城宫的发掘调查工作加紧进行,1959年(昭和34年)开始,奈良国立文化财产研究所开始了正式的勘查。1962年(昭和37年)近铁公司计划在遗迹处修建一个检车区,结果发掘到了日本出土的首批木简。如此重大的成果,让奈良以至全国上下,都掀起了一股保护平城宫遗迹的运动。翌年,近铁公司放弃了开发计划,遗迹全域由国家出资收购。1966年(昭和41年)在遗迹东部计划建设的国道迂回道路也在当时社会舆论的压力下中止,平城宫遗址得到了最大限度的保护。

现今,关于平城宫的调查工作仍然只完成了三分之一,但从陆续被发现的宫殿、官厅的遗迹和出土的5万多件木简、陶器、瓦片、生活用具等文物来看。平城宫遗址不愧是一个举世无双的历史宝库。

1998年(平成10年)春,朱雀门和东院庭园复原工作完成。如今恢复了昔日风采的朱雀门,已经成为了奈良光明的未来的象征,矗立在广阔的平城京的土地上。

东大寺

说到奈良,就不能不提奈良的大佛,供奉在东大寺金堂——大佛殿内的大佛,已经是奈良的象征了。

最初,信奉佛教的圣武天皇,打算借助佛祖的恩惠来稳定当时政治,他下令举国建造国分寺,并在743年(天平15)下诏建造卢舍那佛,号召国民本着“一枝草,一捧土”之心为建造大佛出力。响应这个号召,行基和他的弟子们也参与其中,终于历时7年,于749年(天平勝宝元),大佛建成。接着大佛殿也建成,752年(天平胜宝4)佛祖开眼供奉法会召开,其后各项工程仍相继进行。可以说当时东大寺的修建是一项倾尽国力的大工程。该寺的伽蓝(寺庙的建筑)规模庞大,不见首尾,南大门的正面,连接着中门的回廊环绕着大佛殿,在其前方左右两边矗立着东西两座七重宝塔,后方是僧坊围绕着的讲堂,讲堂东处则配备有食堂。东面的山地中座落着法华堂、二月堂,西面是戒坛院,西面最北处为转害门,西北则是正仓院。

平安时代,作为总国分寺的东大寺显赫一时,可惜在1180年(治承4),源平之争中,大佛、大佛殿,以及除正仓院、法华堂、钟楼、转害门等之外的堂塔建筑几乎全部烧毁,(以传统活动“御水取”闻名的二月堂,虽然这次战争中得以幸免,可惜在1667年(宽文7年)毁于火灾,2年后又得以重建。)。 第二年俊乘房重源以被烧失的大佛殿为中心,开始了东大寺伽蓝的复兴营造,此举得到源赖朝公的支持。在中国宋朝工匠陈和卿的协力下,1185年(文治元年)大佛修复完成,1195年(建久6年)采用宋朝新建筑形式“大佛样”的大佛殿修建完成。4年后南大门建成,这也是保存至今的“大佛样”式建筑。1200年(正治2年)开山堂建成,接着数年后建成的是风格豪快的钟楼,另一方面,法华堂南侧的礼堂也改建成“大佛样”的风格,与正堂连接在一起,使整体变得统一而富有美感。

1567年(永禄10年),在松永久秀和三好三人众的合战中,大佛殿、戒坛院等建筑再次烧毁,虽然寺僧们几经努力,仍无法得到重建。直到1684年(贞享元年),在幕府的支持下,公庆上人开始主持东大寺的复兴工程,1692年(原禄5年)大佛修造完毕,大佛殿也在1709年(宝永6年)落成。虽然重建工程得到了幕府的资助,但是经费仍然十分紧张,使得大佛殿规模缩水不少,其正面宽度比初建时缩短了27米,即使这样,大佛殿仍旧是现今世界最大的木造建筑。至明治初期,大佛殿出现了屋顶倾斜等很多老化问题,直到明治末期的1909年(明治42年),修整工程才终于开始着手进行,1913年(大正2年)竣工。昭和年间,南大门、转害门等处也得到了修理,1978年(昭和53年)大佛殿屋顶还更换了11万块新瓦。

兴福寺

身影倒映在猿泽池中的兴福寺五重塔,是奈良的标志性风景。传说前身是根据藤原镰足的遗愿建成的山阶寺,后迁至飞鸟称为厩坂寺,平城迁都后又被迁至现地的。而实际上兴福寺是镰足之子,藤原不比等发愿建立藤原氏的家寺。中金堂建成后不久,就被收为官寺。接着在721年(养老5年)北圆堂,726年(神亀3年)东金堂和五重塔,734年(天平6年)西金堂陆续建成,兴福寺庞大的规模基本形成,平安时代初的813年(弘任4年),藤原冬嗣又修建了南圆堂。

随着藤原一族势力的壮大,兴福寺规模也不断延伸,寺院伽蓝外又建设了一乘院、大乘院等子院,并宣称与春日大社同为一体,将春日大社的实权纳入手中,1135年(保延元年)修建了若宫社,于翌年开始举办若宫祭。在不断兼并寺院神社的同时,兴福寺还招募当地武士,编为僧兵,意欲统治大和一带。

1180年(治承4年)在平氏的讨伐下,兴福寺堂塔建筑全毁。其后历经14年,又得到重建。1210年(承元4年)北圆堂也建成,1143年(康治2年)创建的三重塔,现在也被认为是镰仓前期重建的建筑。1411年(应永18年)东金堂和五重塔又毁于雷火,东金堂于1415年(应永22年),五重塔于1426年(应永33年)重建。这段时期,兴福寺势力渐微,直到江户时代,得到幕府的保护后,情况有所好转。1717年(享保2年),金堂起火,引起的大火灾又烧毁了大半堂舍,只有东金堂、五重塔、北圆堂、三重塔幸存下来。后来只有南圆堂按照原来的样式得到复原。

春日大社

飞火野的右手方向,是一条两边布满了石灯的参道,沿着这条参道向东前行,就到了春日大社的南门。春日大社背靠御盖山,在四周被苍翠的古木的环绕下,红色的建筑显得异常鲜艳。

春日大社这片土地最初供奉的是春日的土地神。后由藤原氏将“武甕槌命”和“经津主命”分别从鹿岛、香取请入此地供奉,之后又迎入了枚冈的“祖神天儿屋根命”和“比売神”。768年(神护景云2年),集这四个神灵为一处的春日社成立,本来是藤原氏家社的春日社,发展成为国家举行祭祀活动的地方。

平安时代,社殿形成现今的规模,除了藤原氏本身,其他的皇室贵族也时常到此参拜。室町时代的历代足利将军,也将参拜这里作为例行的活动。11世纪末,兴福寺实际上掌握了春日社的实权,将春日社与自身合为一体。1135年(保延元年)春日若宫社兴建,翌年开始进行“若宫祭”。这个时期,兴福寺的僧兵抬着春日社的神木,上京都强诉的事件时有发生。

镰仓时代以后,春日社同伊势神宫、石清水八幡宫一起,被世人并称为“三社”,受到了国民的崇拜。若宫祭在14世纪末开始成了大和国的国家祭典后,春日社在庶民间的信仰也普及起来。从3000多座参道上由信民捐赠的的石灯和回廊上的吊灯上,就可一窥当年人们争相参拜的情形。

明治维新后,春日社摆脱了兴福寺的支配,1871年(明治4年)成为官社,1946年开始,春日社正式称名为春日大社。春日大社南门内,正面是捐赠钱物和演奏神乐的拜神所,左手是直会殿,隔着拜神所的前庭,一处高出一阶的地面上座落着中门,再向内行,则是正殿。正殿从东数起共四殿,全部都是桧皮葺的“春日造”式殿堂,从镰仓时代开始,这些建筑每隔20年就拆掉,再按原样重新修建一次,所以现存的这四座殿堂虽是1863年(文久3年)重建的,却原汁原味的保留着平安时代的风格。明治以后,出于对文物的保护,不再进行重建,只以修缮屋顶等手段进行维护。

春日山原始森林

从大阪出发,越过生驹山,向东一路进入奈良,便可望见处在正面的春日山和若草山。左边的若草山长满嫩绿的青草,右边的春日山则被森林覆盖,对比明显,相映成趣。

春日山的最高峰是花山(498米),其西边的一座山峰,靠近春日大社,因形状酷似斗笠而被称为御盖山。这两座山的中间地带,有一片千年以来无人为干涉的原生林区,这就是春日原始森林。其占春日山总面积的三分之二,约合300公顷(一部分是杉树和桧树为主的人工林)。

841年(承和8年)开始,山内就禁止采伐和狩猎。而御盖山自古就是人们信奉的神山,在这道禁令下,就自然而然的成为了春日社神域的一部分。在这里,日本人的自然观同对春日社的信仰完美结合,形成了特有的文化景观。

春日山原始森林共生长有175种树木和598种花草,并有10种动物、60种鸟类、1180种昆虫在此生栖。

至明治时代,春日山原始森林收归国有,1889年(明治22年)编入奈良公园。出于保护的目的,1924年(大正13年)被指定为自然纪念物。1929年(昭和4年)开通观光巴士,并开始进行对春日深山周游道路的扩张整备。这招来了学者们的强烈反对,翌年终于决定,维持现状,不再进行开发。1960年(昭和35年),将这里同高圆山的公路相连接的观光开发工程,是否会对这片原始森里造成影响,仍是令人十分关注的问题。

元兴寺

元兴寺极乐坊座落于猿泽池南,奈良町的一角。元兴寺的前身是日本最古老的寺院——法兴寺(飞鸟寺),由苏我马子将其迁至平城京。据推测,奈良时代后期寺院伽蓝大体形成。从南大门进入后,正对的是中门,右手的东面是塔,左手西面是小塔院,中门将讲堂和回廊连接在一起,其中建有金堂。讲堂后方是将钟楼夹在中间的僧坊,其后是食堂。

平安时代中期开始,该寺逐渐衰落,随着净土教的广泛传播,寺庙的中心开始移向极乐坊,极乐坊曾是僧坊的一部分(东室南阶大坊),奈良时代,放置着智光使画工描绘的净土曼荼罗(智光曼荼罗)。平安时代末被改建成本堂和禅室,1244年(宽元2年)本堂改建为面向东方,同时禅室也重新改建。极乐坊举办的“念佛讲”活动在镰仓时代发展壮大,同时极乐坊也成了普通庶民的信奉之所。

1451年(宝德3年)爆发的农民暴动中,金堂和小塔院等处烧毁。极乐坊和五重塔,观音堂虽然得以幸免,但是随着废墟逐渐变成街道,极乐坊同五重塔,观音堂被分为两处。1859年(安政6年)五重塔和观音堂烧毁(这个时候寺院也正式改称为元兴寺),古时的建筑就只剩下了极乐坊的本堂和禅室,而屋顶所用的瓦,一部分据推测是从飞鸟法兴寺迁过来的,其采用的极简单的“行基葺”,也是现今人们可以看到的,此种建筑形式的一例。禅室中央的四周开有门户的僧坊形式也流传至今。

药师寺

药师寺,最初是天武天皇发愿,由持统天皇在藤原京修建的一座寺庙,718年(养老2年)迁至平城京,并进行了扩建。东塔被认为是730年(天平2年)所建。当时的伽蓝,富丽堂皇。南大门内是中门,回廊则将中门和讲堂连接在一起,内侧兼有金堂和东西两塔,回廊外讲堂以北是食堂,其两侧则是僧坊,僧坊和讲堂之间左右两边为钟楼和经楼。整体规划调和而又富有美感,曾有着“堪比水底的龙宫”的美誉。

973年(天延元年)食殿引发的大火,将金堂,东西两塔以外的堂舍悉数烧毁。随后随着时间的流转,再建工程也不断进行。到了镰仓时代,东塔的东南处建造了东院堂(1733年(享保18年)朝向由南改西)。1528年(享禄元年),金堂、讲堂、西塔、中门、僧坊又毁于战乱,只有东塔和东院堂得以幸免。1545年(天文14年)虽建成了临时金堂,1852年(嘉永5年)又建成了临时讲堂,但是已无法重现当年的风采了。1971年(昭和46年),药师寺的复原工作展开,颜色鲜亮的金堂、西塔、中门、回廊现已完成,讲堂仍在重建中。与这些崭新的建筑相比,保存至今东塔古色苍然,巍然矗立在原地,东塔虽为三重结构, 但各层皆附有“ 裳层 ”,故状似六层塔 ,美感十足。塔顶相轮上部的水烟由四片铜板拼合而成,上面镂刻着在天空中飞舞的天女和童子,是不可多得的杰作。

唐招提寺

唐招提寺是由中国唐代高僧鉴真于759年(天平宝字3年)创建。鉴真原是中国扬州大明寺的高僧,741年已经55岁的他,为了将戒律传入日本,决心远渡重洋,在五次尝试均失败后,鉴真仍不气馁,终于在第六次时踏上了日本的土地,754年(天平胜宝6年)到达奈良,在东大寺设戒坛,为圣武天皇及其下400余人授戒,后在被赐予的,新田部亲王的旧宅基础上建立了该寺。平城宫布施的东朝集殿迁至此地后,先改建成了讲堂,金堂则是在鉴真圆去世后,奈良时代末完工的。810年(弘仁元年)五重塔建成,寺院伽蓝整备。

平安时代末,唐招提寺一度衰落,镰仓时代觉盛将这里作为律宗的本山之后,又开始复兴。1275年(建治元年)讲堂还进行了整修。没有被战火的殃及的唐招提寺就着样静静的矗立了5百余年,可惜在1802年(享和2年)间,五重塔毁于雷火。

创建时残留下来的建筑,除了金堂、讲堂之外,还有“校仓造”的宝库和藏经阁。而奈良时代留存至今的金堂,仅此一座。镰仓时代虽然曾对讲堂的外观有一些改动,但这也是平城宫仅存的一座建筑,珍贵无比。

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传统技艺
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奈良是日本文化的诞生地。众多的传统艺术和工艺都自然和生活密切相关。古代的艺术技术,都作为重要的文化作品在这个地区得到保护。这些精细的技术创作出众多的令人惊吧的作品,被放在 Shoso-in (存放珍宝的东大寺) 和众多的寺庙、神社、博物馆。这些作品不仅宏伟,而且让人感觉高贵而优雅。这些作品留给我们的包括奈良的基本特质,它的文化和历史。参观这些艺术作品一定让您精神大振。奈良的传统工艺品不仅种类繁多,而且体现着浓厚的地方特色,极具观赏收藏价值,如赤肤烧,一刀雕人偶,奈良笔,奈良墨,角细工等,都十分有名。

奈良笔

日本使用的毛笔,虽然最早是从朝鲜传入的,但是长毫的唐式笔据说则是由僧人空海从中国引进了技术后,让大和国今井的酒井名清川进行制造,并献给了当时的嵯峨天皇和皇太子的。

清川的子孙们继承了毛笔制作的工作,并在后来将中心转移到了寺院众多,对毛笔需求量很大,同时又是墨产地的奈良。

空海所传授的毛笔的制法,是在芯毛的腰上用麻纸裹紧,然后将迁细的衣毛覆盖在芯上作为笔穗的方法。而今天所看到的无芯笔,其的制作是从江户时代元禄年间开始的。细井广泽首先将强弱度不同的毛组合起来,并用浆糊加固,制成水笔,其后各地的毛笔制作均开始沿用这样的方法。随着书法艺术的繁盛,根据个人书风,书法要求的不同,大小,长短,硬度不同的数百种毛笔种类也应运而生。

和52年10月根据《传统工艺品产业振兴相关法》的规定,奈良笔被通产大臣认定为一项传统工艺品。现今的主要产地有奈良、广岛、爱知、仙台、新泻等地。而奈良作为毛笔制造业的发祥地,至今还有着很高的地位。

奈良墨

制墨业是奈良传统产业的代表。无论是从它的产生,发展,还是现今的制造规模上来说、都是日本独一无二的。

将松脂燃烧而制成的墨叫“松烟墨”,将菜种或芝麻、桐油燃烧而制成的则叫“油烟墨”。南都油烟墨(即所谓的奈良墨)的制造技术,据说是大同元年(806年),作为遣唐使出使唐朝的空海从中国引进的。最初的“奈良墨”由兴福寺二谛坊制作。松烟墨则出现在藤原时代以后、纪州和近江等地曾制作过这种墨,但到镰仓时代就消声匿迹了。

最初的奈良墨产生于二谛坊,到了天正年间,松井道珍创办古梅园,使奈良墨的声誉大振,奈良的制墨业也在这个时候发展成为一项民间产业,制墨所相继诞生,全国各地优秀的技术和工人也集结于奈良,造成了奈良制墨业一支独秀的局面。时至今日,奈良墨仍占据着全国90%的市场。

赤肤浇

现在以赤肤町为中心的西京丘陵一带,古代曾是制陶业发达的地方,出产的瓷器,火盆等主要满足贵族和各神社,寺院的需要。

桃山时代的天正庆长时期,大和郡山城主、大和大纳言丰臣秀长招募尾张常滑的陶工与九郎,开始在此制作风炉等茶具。至江户时代的元和年间(1615~1624),这里因出产小堀远州(远州流开山鼻祖)喜好的茶具“远州七窖”之一的“赤肤烧”而闻名于世,据说正保年间(1644~1668),京都的野野村仁清还为奈良带来了京都风茶具的制作技术。

至江戸中期,大和郡山城主柳泽尭山将京都清水的陶工伊之助、治兵卫2人招募至此,开办了柳泽家的御用窖,重振了这里的制陶业。后来出现的由大和郡山市的杂货商武兵卫(又名“奥田木白
”)制作的的“乐烧”,将赤肤烧提升到新的高度。現在,这项传统技艺仍受到人们的喜爱,艺术家们也在传统赤肤烧的基础上不断的追求着新的境界。

角细工

角细工,即手工角制品。奈良“角细工”的起源已经无从考证,较早的记载是明治28年发行的《奈良名所指南》。其中有对奈良“角細工”的介绍,还印有烟杆、念珠、刀架、梳子、簪子等角细工的插画,从中可以了解到,江户时代开始,角细工就已经是奈良的一项特产了。
   奈良销售角细工的诸如“角屋”等的商店,曾以制造刀架,筷子,梳子,小摆设等物件为主,江户时代以后,制品则主要以观赏用品为主。近年,日本专职角细工的匠人逐渐减少,现在只有奈良仍然存在着这种职业,因为奈良有大量的鹿,可以很容易得到原材料——鹿角。昭和20年以来,奈良角细工一方面与现代接轨,产生了胸针,项链坠子等新产品,另一方面仍保留了传统制品,诸如小摆设、筷子、梳子等的制造,使得奈良的这项特产声名远播。

奈良团扇

奈良团扇的扇面上一般覆盖着染的非常漂亮和纸,并镂刻有精美的图案。扇子的图案主要以奈良的代表风物:鹿,紫藤花等为主要题材,雅趣十足,令从古今的人们爱不释手。

据说奈良团扇最初是由古代春日大社的神官们制作的,当时的团扇外表朴素而实用,还没有现在这么精美。而将镂刻工艺引入团扇制作的人,一种说法是应永年间兴福寺伍太院的僧人,还有一种说法是一个以制作团扇为业的名叫岩井善助的人。

奈良晒

奈良晒在虽然在古代已有记载,但是作为麻织物的一级品而名扬天下是在江户时代的初期。

据说桃山时代天正年间一个名叫清须美清四郎的人,成功改良了原来的晒法后,奈良晒立刻变的流行起来。从此奈良晒不仅用在僧侣,神官衣装上,作为武士的服装和夏天的单衣,销路也十分广泛。鉴于此,幕府将其接管,作为德川家的御用品,一手掌握了奈良晒的制造,贩卖过程。从此便可以看出奈良晒的巨大魅力。

将大麻丝用一个月的时间细细编织而成的奈良晒,洁白清爽。如果说越后上布生于洁白的雪中,那么赋予奈良晒灵魂的就是奔走在石间的清清流水。

拥有良好手感的奈良晒,自古以来是制作狂言,舞乐服装材料。如今,茶巾、以正仓院宝物为图样的桌布、暖帘等也以此为材料,用途更加广泛。

古乐面具

日本的古乐面具,出现于7世纪初的推古天皇时期,是随佛教文化一道从大陆传入日本的。从最初伎乐用的“伎乐面”,舞乐(雅乐)用的“舞乐面”,到祭典活动种使用的“行道面”,其中大部分被奈良的神社寺院珍藏着。

到了11世纪随着“能乐”和“狂言”的诞生,日本也产生了自己独有的面具。而仿造舞乐、伎乐的面具,作为鉴赏之用是从近代开始的。特别是二战后,日本人重新审视了自身的古代艺术成就,认识到了这些艺术品的价值。如今,古乐面具不仅是奈良特有的馈赠礼品、作为室内装饰用工艺品,也受到了人们的青睐。

在这样的环境下,奈良当地的制作能,狂言木雕面具的工艺家们也非常活跃。

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奈良人偶

奈良人偶据说起源于平安时代末期,开始是装饰在春日若宫祭礼中,田乐法师帽子上的彩色人偶。

作为春日大社等神社祭礼仪式上的点缀,奈良人偶的制作逐渐发展,到了安土·桃山时代,更是有了一个大的飞跃。这个时代,据《多闻院日记》中的记载,织田信长,丰臣秀吉,德川家康这些称霸一方的人物,经常收到各地送来的贡品。奈良送来的供品中,居首的就是装饰在杯台上的奈良人偶——“能”人偶。就是这一时期,以中国的散乐为基础的“猿乐能”作为能乐被确立,奈良人偶以“能人偶”为题材的固有形态也在这个时候被确定下来。.

奈良漆器

日本富有代表性传统技艺,漆器工艺,是以佛教文化的传入为契机,同天平文化一道大放光彩的。流传至今的漆绘和采用“螺钿”、“金银平脱”、“平文”等手法加工的精美漆器,一些为直接从中国输入,另一些是引进中国的技术后制作而成的。如今这些精美的艺术品,大多都被奈良的正仓院收藏着。可以说,奈良是日本漆器的发祥地。

至中世纪,出现了漆匠这种行业。奈良寺院所属的漆匠们不仅为建筑物涂漆,而且也兼制漆器,随着茶道的发展,也涌现了一批制作茶具漆器的名人。江户时代还有了以给盔甲上漆为职业的人。

明治8年第一次奈良博覧会,正仓院的宝物以及其他社寺器具的展出,给了奈良漆匠们很大的启发,从此开始兴起对这些宝物的仿造,作为工艺品,奈良漆器重新焕发了光彩。尤其是“螺钿涂”更是令人称道的奈良一绝。

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传统节日

活动时间
活动内容 活动地点
一月 成人日的前一天
(1月份的第二个星期一)
Yamayaki [Grass-Burning] 节 若草山烧山
1月15日 新春大茶盛 西大寺 
1月23日 光仁会·封癌·笹酒祭 大安寺 
二月 2月初旬~3月初旬
盆梅展 菅原天满宫
节分之日
(2月3日左右)
节分万灯笼 春日大社
三月 3月1日~14日 修二会(取水节) 东大寺 
3月15日 御田植祭 春日大社 
四月 4月份的第二个周末
(星期六,星期日两天)
春之大茶盛 西大寺 
五月 5月1日 献冰祭 冰室神社 
5月11、12日 薪御能 春日大社 
5月19日 中兴忌·撒团扇 唐招提寺 
六月 6月23日 竹供养·封癌·笹酒祭 大安寺 
八月 8月上旬~中旬 奈良灯花会  
8月14、15日 中元万灯节 春日大社 
8月15日 奈良大文字送火  
8月15日 万灯供养会 东大寺 
8月23、24日 地藏万灯供养会 元兴寺 
九月 中秋节
(阴历8月15日)
采女祭 Uneme 神社
十月
每周日和法定节日
锯鹿角 鹿围栏
十二月 12月15日~18日 御祭 春日若宫

具有悠久历史和深厚文化底蕴的古都奈良,其传统的节日祭典丰富多彩,若草山的烧山,东大寺的修二会取水节,春日若宫的御祭,春日大社的万灯会等等都是历史悠久的传统祭典活动,如今作为奈良市的观光项目的一部分,每年吸引了无数的观光客前来游览。

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交通

坐飞机

奈良没有自己的机场,因此,大部分的游客都先到达关西国际机场 (在大孤换乘火车) 或到达 大阪 Itami 机场

铁道的搭乘方法

在交通发达的日本,上班族、上学族都搭乘电车或地铁。特别在大城市,路线网络发达,列车运行频繁,是人们出行时的主要交通工具。

自动售票机的使用方法


1)参照售票机上画出的路线图,购买到目的地的车票。
2)投入钱币,按下到目的地的金额按钮,售票机会吐出车票和找零。
*有的售票机不能使用10000日元和5000日元的纸币。

自动检票机的通行方法

1)可进入的检票口标有绿色箭头,否则会用红色标记或(禁止进入的标记)标出。
2)将车票插入跟前的插入口,检票门会打开,进入后再从检票机的另一侧拿取车票。
*持有“KANSAI THRU PASS”等特殊通行车票时,检票机会直接放行。
*出检票口也需要使用车票,请勿扔掉。

乘坐火车去目的地须知

在大的火车站,有时根据目的地不同,月台会分开。请看指示标识或询问火车站工作人员。

周游套票

日本铁路减价车票是由JR特别策划发行的车票,只有从外国到日本观光的游客方能购买。可乘坐全国范围的JR路线、新干线、巴士、轮渡等交通工具。有高级车用和普通车用2种,分为7天、14天、21天用路线。请向居住国的JR指定销售店或其代理店购买,并请在进入日本国境后,在最近的日本铁路减价车票兑换处(关西的兑换处:京都、新大阪、大阪、关西机场、三宫车站这些售票处)将兑换证换成减价车票。 兑换证必须在购买后3个月内使用。

KANSAI THRU PASS

KANSAI THRU PASS 是可在奈良、京都、大阪、神户、和歌山、姬路、大津的关西地区自由乘坐的,2天或3天都能使用的私营铁路、巴士(JR、机场接送旅客用大型巴士等除外)的优惠车票。出示这张车票,可享受包括奈良、京都寺院的打折参观票在内共约330项设施的优惠待遇。 在本国预先购买联票时,请在关西国际机场大楼1楼的旅游问讯台替换为KANSAI THRU PASS。进入日本国境当天和第二天内,也可在该问讯台直接购买KANSAI THRU PASS。购买时需出示您的护照。

公共汽车的乘坐方法

许多市民搭乘路线公共汽车。也有旅行专线的长途公共汽车或观光公共汽车。

乘车方法

乘车方法有2种。从前门上车的乘客须预付额定车费,从后门下车。从后门上车的乘客须从公共汽车内设置的机器上取一张表示乘车地点的编号票,从前门下车时,支付编号票相应的车费。

下车方法

公共汽车会事先录音播报停车站名。当播报您要到达目的的停车站时,请按位于车厢墙面、天花板的蜂鸣器,以提醒司机您要下车。

车费的支付

驾驶座旁有车费精算机。原则上用零钱支付。若只有纸币,同时也设置有兑换机,请投入需兑换的金额。

观光票

良市内均一区域通用票(1天内有效)

最适合游逛奈良公园周围的通用票。 世界遗产的兴福寺、东大寺、春日大社、元兴寺、平城宫都在该区域内。

奈良、西之京通用票(1天内有效)

市内均一区域通用票也可在加佐保路、西之京、当尾区域使用。也可在平城宫、唐招提寺使用

奈良、西之京、斑鸠通用票(1天内有效)

外加法隆寺 最适合您兴致高昂地参观世界遗产的选择方案!!如您能合理使用,该通用票将给您带来实惠。

奈良大和路放宽通用票(2天内有效)

几乎涵盖奈良大和路所有的名胜古迹。除了能参观世界遗产, 古都飞鸟也颇具魅力。

从大阪出发

  • 近铁难波→快速急行(奈良线)32分钟→近铁奈良
  • 本町→(地铁·近铁东大阪线)30分钟→生驹→快速急行(近铁奈良线)12分钟→近铁奈良
  • JR大阪→直通快速(环状线·大和路线)48分钟→JR奈良

从关西机场出发

  • 关西机场→(关西机场线)29分钟→天王寺→快速(大和路线)29分钟→JR奈良
  • 关西机场→南海本线)29分钟→难波→特急(近铁奈良线)31分钟→近铁奈良
  • 关西机场→机场大巴 约95分钟→JR奈良站前
从大阪机场出发
  • 大阪机场→机场巴士 约30分钟→近铁上本町→快速急行(近铁奈良线)29分钟→近铁奈良
从大阪南港出发
  • 大阪南港→渡口始发站→ (New-tram) (9分钟)→住之江公园→大阪地铁(13分钟)→ 天王寺→快速(大和路线,29分钟)→JR奈良
  • 大阪南港→渡口始发站 →(New-tram) (9分钟)→住之江公园→大阪地铁(13分钟)→ 难波→快速急行(近铁奈良线,32分钟)→近铁奈良

从京都出发

  • 近铁京都→特急33分钟·急行41分钟(近铁京都线)→近铁奈良
  • JR京都→普通(JR奈良线)58分钟→JR奈良

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奈良地图

 

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